Repasando la historia de Senegüé en una conferencia…

31 de Agosto de 2010

Mercedes PORTELLA | 12/08/2010

SABIÑÁNIGO.- Domingo Buesa, catedrático de Historia y presidente de la Real Academia de San Luis de Zaragoza, ofreció el pasado sábado en Senegüé una conferencia sobre los diferentes acontecimientos históricos y cómo pudieron influir éstos en el modelo de vida de Senegüé y Sorripas desde el siglo II al XV.

En esta charla, organizada por la Asociación de Vecinos de Senegüé y Sorripas dentro del programa de actividades del mes de agosto, Domingo Buesa habló de los primeros asentamientos en lo alto de la morrena del glaciar en Senegüé, en la entrada al valle y en la zona fértil pasando por la influencia musulmana.

El catedrático también hizo referencia al modo de vida existente en Senegüé (organización, tributos, obligaciones con el rey, etcétera) cuando la localidad fue declarada “villa” por los reyes Ramiro I y Sancho Ramírez en el siglo XI. Además, la importancia de este núcleo creció cuando fue cabecera de la “honor de Senegüé” que abarcaba el territorio y pueblos comprendidos en el entorno del río Gállego entre Biescas y Sabiñánigo, además de los monasterios de San Úrbez de la Garganta y San Pelay de Gavín.

Asimismo, Domingo Buesa se refirió a la fortaleza musulmana y posteriormente cristiana que existió en el lugar que hoy ocupa la iglesia de Senegüé, y la importancia que tuvo el monasterio de San Salvador, encima del pueblo de Sorripas, así como los nombres etimológicos de Senegüé y Gállego.

El presidente de la Asociación de Vecinos de Senegüé y Sorripas, José Antonio Pardo, expresó su agradecimiento. “Ahora que estamos embarcados en el trabajo de recopilación de datos sobre la toponimia geográfica, historia, vivencias y singularidad de Senegüé y Sorripas, que se recogerán próximamente en un libro, este trabajo de Domingo Buesa supone un buen empujón para nuestro trabajo y nos ayuda a entender un poco más las raíces históricas de nuestros pueblos”.

LA INVASIÓN Y APROPIACIÓN CATALANA DEL ANETO

22 de Agosto de 2010

Cataluña, o quizás deberíamos decir algunos inútiles y descerebrados catalanes, puesto que no todos los catalanes están metidos en estas estupideces, vuelven a las andadas contra los aragoneses. Una vez más, vuelven a manifestar al mundo su evidente complejo apropiándose de cosas que no son suyas y demostrando que quizás no sean tan autónomos como plantean. En esta ocasión, la excusa ha sido un evento deportivo como el celebrar los veinticinco años de la ascensión catalana al Everest, acaecida el 18 de agosto de 1985, por una expedición financiada por Caixa de Barcelona, a la que no debemos de dejar de mirar con prevención cuando quiere captar dinero que puede emplear en acciones como esta.
Fue una expedición que ellos mismos describen así: “Van ser alhora els primers occidentals en fer el cim de l’Everest per la via del coll Nord. Al cim, Óscar Cadiach va llegir un poema de Joan Brossa i es van onejar les banderes de Catalunya, de Caixa de Barcelona i de la Barcelona olímpica. Des del Camp Base es va retransmetre l’himne de Catalunya”. Pero si esto de las tres banderitas –incluida la de la Caixa- puede parecernos lamentable en un mundo intercomunicado que tiende a evitar las exclusiones, hay que reconocer que están en su derecho de hacer lo que quieran, incluso si algunos aragoneses decidieron encomendar su dinero a alguna entidad financiera para que lo utilice en estas tareas tan conciliadoras y universales.
Pero a lo que no tienen derecho estos señores catalanes es a considerar que llegar al Everest les supone pasar a ser los propietarios de todas las montañas del mundo. Y aquí surge el verdadero problema, cuando la Federación de Entidades Excursionistas de Cataluña decide celebrar los veinticinco años con la escalada a otras veinticinco montañas catalanas, entre las que hay dos aragonesas. Nada menos que Vallhiberna y el Aneto, que como saben los que saben geografía está en el municipio de Benasque, provincia de Huesca, Comunidad Autónoma de Aragón.
Creo que esto es un acto más de agresión, de mala vecindad, de no saber estar de unos acomplejados por la historia que no pueden evitar e intentan desfigurar, y además de incultura pues este desconocimiento de la Geografía de España –asignatura a la que ellos llamarían seguramente Geografía del territorio peninsular que no es Cataluña- dice muy poco en su favor. Todo ello, pues me niego a pensar que una gente tan notable no tenga ni veinticinco montañetas y haga esto antes que plantearse escalar la estatua de Colón o al mismísimo presidente de la Comunidad, al que parece echaron de una manifestación.
Es necesario plantar cara y que nuestras instituciones les obliguen a retractarse y borrar de todos sus programas los montes aragoneses que ellos consideran catalanes. Y si no lo hacen, ni unos ni otros, a lo peor ha llegado el momento de poner en práctica por los aragoneses de a pie de calle una política de convertir en invisibles y no comprar los productos que provengan de esa Comunidad vecina, empeñada en violar nuestras fronteras y prostituir nuestra historia. Sería lamentable que ante la desidia de los responsables de todos los niveles, quizás haya que enseñar a estos señores a respetar las reglas democráticas en la calle, donde los pueblos adquieren mayoría de edad en un estado que reconoce la soberanía popular.
Pero, si ellos están cometiendo una notable agresión, nosotros tenemos parte de culpa de estos lodos. Culpa por callarnos, por consentir, por no tener la valentía o el interés de defender lo nuestro. Puesto que esta historia del Aneto procede de 1917 cuando los catalanes comienzan a considerarlo suyo porque el barcelonés Soler creó el refugio de la Renclusa. Y nosotros callamos, como callaron los responsables cuando en 1951 el Centre Excursionista de Catalunya alzó una gran Cruz como símbolo de su dominio y sólo tuvieron la contestación de una Virgen del Pilar puesta en 1956 y de un san Marcial colocado en 1981, que por cierto han tenido complicada vida y no les cuento quienes han sido los virus o bacterias que los han atacado.
Yo no se si hay que pedir permiso para escalar los montes a los gobiernos territoriales, pero si hay que hacerlo ya tardan los nuestros en cerrar el paso a invasiones nacionalistas, porque se pueden saludar acciones deportivas pero no acciones pseudo bélicas de ocupación. Además si los vecinos catalanes se apropian de él por haber actuado en el pico en 1916, ¿qué no harían los rusos y normandos que –de la mano de Platón de Tchihaatcheff y de Albert de Franqueville- lo recorrieron en julio de 1842? E incluso, ¿qué no podrían esgrimir los bandoleros renacentistas aragoneses que lo controlaron cuatro siglos antes de la llegada de los señoritos barceloneses?. Y por cierto, miren los responsables con atención pues algún padre me ha comentado que en colegios aragoneses se estudia con libros que dicen que el pico del Aneto es catalán. Así, como creen ustedes que podemos defender nada.

GARCIA LORCA EN LA CIUDAD DE JACA EN 1949

21 de Agosto de 2010

El amigo Juan Carlos Galtier ha puesto una foto de Federico García Lorca con nuestra querida Peña Oroel a su espalda. Es una foto que nos indica que el gran poeta español ha estado en Jaca, pero es una foto que no nos habla de lo que sucedió cuando Federico llegó a esta ciudad para representar Fuenteovejuna con la compañía teatral “La Barraca”. Pues sucedió que el alcalde, entonces era Enrique Bayo, avisado por el gerente del Teatro Unión Jaquesa –que era Antonio Tramullas- tuvo que suspender la representación ante los cientos de personas que se agolpaban en la calle queriendo entrar a un local que apenas podía sujetar tal avalancha. Como compensación de esta euforia por ver actuar a “La Barraca”, el poeta Federico García Lorca hizo una lectura de sus versos para los estudiantes de la Universidad de Verano. Y a esta anecdota quiero sumar otra que, a buen seguro, llamará la atención de todos nosotros.
En agosto de 1936 el excepcional poeta español Federico García Lorca moría asesinado en su tierra natal por unos sanguinarios que hicieron del odio y de la intransigencia su bandera. Trece años después, en la ciudad de Jaca el 3 de agosto de 1949, un grupo teatral representaba “Doña Rosita la soltera”, una obra de Lorca que puso los pelos de punta a los guardianes de los principios del régimen. Y hoy, admirando a aquella gente por su valentía y su compromiso con la literatura, nos podemos preguntar cómo lo lograron. Y en ese momento salen a la palestra algunos nombres de gentes que ayudaron a que las palabras de García Lorca pervivieran por encima de los ruidos de los fusiles franquistas. Debemos recordar que los ensayos se hicieron –y fue la única manera de que pudieran hacerse- en las salas del Palacio Episcopal, arriesgada y valientemente facilitadas por el obispo Bueno Monreal y su secretario el canónigo Royo Marín. Y debemos saber que, después de la valentía del obispo, la pieza teatral se logró representar -tras ser censurada por atentar contra los derechos de autor- con la ayuda política del rector Miguel Sancho Izquierdo que habló hasta con el Gobernador Civil de la provincia. El colofón es divertido, las tres mil pesetas que se sacaron en la sesión se emplearon para ayudar a las Hermanitas de los Pobres de Jaca, que atendían a los ancianos desamparados. Así se escribe la historia. Y es muy conveniente saber de las personas que en el anonimato hacen gestos heroicos, pero olvidaremos a los secretas que denunciaban que el obispo Bueno Monreal tenía reuniones singulares en su palacio. Por eso, también quiero dejar constancia de los jóvenes jacetanos y de los soldados que estaban cumpliendo la mili –que esos si se la jugaron- protagonistas de esta “Rosita la pastelera” del gran Federico García Lorca. En esa ocasión pisaron el escenario Mari Carmen Vela, Angelines Abad, Paulina Bayona, García Almagro, Isabel Lacasa, Lorenzo Echeto, Esther Gastón, Martínez Valdés, Blanquita Lanzas, Fina Sánchez, Juan Sola, Paco Orós, Pascual Albás, Cruz Lacasta, Ríos Iguácel, Teresita Ara, Matilde Calvo, Gregorio Cruz… y colaboraron el relojero Muñoz, Francisco Puértolas, José María Mengual, Luis Gil, el soldado José Peña que hizo los figurines, y María Josefa Buesa al piano.

EL NO PERMANENTE DEL DICTADOR Y EL SI PERMANENTE DEL SERVILISMO

13 de Agosto de 2010

Hay un libro, escrito por Xavier Guix y publicado hace unos meses por la Esfera de los Libros, que merece la pena que nos lo echemos al cuerpo aunque sólo sea para tomar conciencia de un grave problema que afecta a nuestra sociedad. Para que lo entiendan les diré que el libro se titula “Atrévete a decir no y refuerza tu autoestima”. Y en sus páginas se trata de acabar con la cultura del bien quedar, de las apariencias, de no incomodar ni expresar lo que sentimos de verdad. En cierta manera, algunos sectores de la sociedad padecen el miedo a las dictaduras que otros, aprovechándose de ello, imponen arbitrariamente.
Mientras haya gente que a todo diga que no –desde la autocracia de los miserables- y mientras haya gente que a todo diga que si –desde el servilismo a los miserables- poco puede progresar la sociedad. Como puede intuir es apasionante el adentrarse en sus páginas, al mismo tiempo que se descubre que este psicólogo nos propone una serie de preceptos a asumir, muy interesantes para reflexionar un poco sobre lo que dicen y lo que suponen.
Xavier Guix nos propone a los constructores de esta sociedad del tercer milenio estas claves: “Entender que puedes hacerte respetar, reclamar aquello que consideras tu derecho, asumir que es imposible que todo el mundo te quiera, pensar en ti positivamente, actuar en lugar de deprimirse, no esconderse de los demás…”.
Por lo demás, a disfrutar del verano que los autócratas resisten mal el calor, puesto que –en realidad- es energía positiva y eso les sienta mal.

LA ICONOGRAFÍA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN

9 de Agosto de 2010

Hoy es 8 de agosto y la Iglesia festeja la conmemoración de santo Domingo de Guzmán Garcés (1170-1221, el fundador de la Orden de los Predicadores que acabarían siendo conocidos como los Dominicos. Es un santo castellano, nacido en el viejo reino de Castilla, y muerto en la ciudad de Bolonia donde reposan sus restos mortales. Pero, hoy no voy a hablaros de la historia del santo sino de algunos elementos que aparecen repetidos en su iconografía, en la forma en que los artistas lo han representado. Son símbolos que se relacionan con diferentes momentos de su vida y que, en la mayoría de los casos, han provocado el nacimiento de relatos legendarios que nos los hacen fundamentales para leer la vida del santo, a excepción del ROSARIO que lleva en las manos porque es el fundador y creador del mismo. También es lógico que lleve en su mano izquierda un LIBRO, que es la Biblia, puesto que con él harán su tarea misionera de predicadores provocando la conversión al cristianismo.
Pero, a veces, sobre el libro abierto hay una BASILICA que no es otra que la Basilica Laterana de Roma que soñaron que se derrumbaba y que sólo se salvaba sostenida por dos monjes, uno de hábito blanco (el dominico) y otro de hábito marrón (el franciscano) con lo cual el papa Inocencio III comprendió que los dominicos y franciscanos deberían ser ordenes autorizadas porque estaban llamadas a se “columnas que salvarán a la Iglesia de su destrucción”.
Le acompaña al santo un PERRO CON ANTORCHA que recuerda un sueño que tuvo su madre y en el que un perro salía de su vientre con uan antorcha encendida en la boca. Consultó con santo Domingo de Silos, que vivía en un monasterio benedictino cercano, y éste le hizo ver que tendría un hijo destinado a encender el fuego de Cristo en su predicación. Ese niño se llamaría igual que el que interpretó el sueño a su madre, Domingo, un nombre que viene del latín Dominicus que significa “del Señor”. La pureza que tuvo el santo en su vida la representa una LILA BLANCA en su mano, y su dimensión de gran predicador y de guía de las almas hacia Cristo la representa una ESTRELLA que dicen tenía sobre su frente en el momento de su bautismo. Ni que decir tiene que como fundador de una orden religiosa lleva la CRUZ DE DOS BRAZOS, la Cruz patriarcal, y que como fundador de los dominicos lleva el ESTANDARTE con el escudo de armas: blanco de pureza con negro de penitencia, con su lema “Laudare, Benedicere, Pradicare” que significa “Alabar, Bendecir, Predicar“. Por último, en algunos cuadros lo podréis ver con TRES MITRAS que es la forma en que los artistas nos quieren explicar que renunció a tres obispados, porque lo que él quería era dedicarse a la predicación y a atender a los pobres.